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因必得好果，不可不知。
戒杀必自家庭慈心始。世人往往虐待使婢和童养媳，此恶甚于杀生，因动手打时恨不一气打死，充满杀意，必得恶报。民国廿四年，同乡有某女学生，虐待使婢，惨无人道，余亲见其病死，周身...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471986981.html
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德洪名，令众生称念，誓言：若称念我名而不得往生，誓不成佛。此是彼佛大愿之根本，称为「本愿」。净土宗强调称名为往生根本方法，独称「正定之业」，正是因为称名是阿弥陀佛本愿所规定，顺彼佛本愿，乘彼佛愿力，必得...生佛相感，因果相顺，是故必得往生，万无一漏，所谓「万修万人去」也。 （二）本愿之义，称名之文 「本愿」有二义： （1）因本之义，谓因地所发之誓愿，与果上之末相对，系指弥陀因地所发之四十八愿，一一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自然的因果定理：阿谀奉承，为私利私愤，作恶多端的，必得恶报，守正不阿，行善积德的，必有善报。
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麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡 一剂养神平胃散 两钟和气二陈汤
麝有贵重的...
梁国雄
|醒世歌|无常|出离心|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0902541462.html
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圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。子若忆母，如母忆时，定蒙接引。次信净土法门，如永明禅师四料简所言。较诸余法，其间大小难易得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，不为所动。乃至...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231911068.html
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如本法师答：出家（梵语pravrajyaj）修行若站在自度自利的立场并没有什么功德可言，因为出家修行出离三界是自己本份之事，那来功德可言呢？若是自己不修行而宁愿沉沦生死而自食其果，另当别论。要知道啊！不发心修行必得随造业而感召生死轮回的，生死轮回受苦是不好玩的，修行是发自内心自由意志的喜悦，是立足于断生死、出六道、证菩提、成佛道的大前题为动机，秉持这宗旨而自发性。
不出家修行是没有罪过...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074912925.html
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已经心满意足了，希望此生能早些结束罪业，来生仗着佛陀垂恩，得生善处。”
“可怜的老翁，你这一生实在太辛苦了，不过以你对佛法欣羡之心，来生必得善处。”
老翁感激地流着眼泪道：“佛陀！为...
佚名
|前世|因缘|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/20120217867.html
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佛。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。子若忆母，如母忆时，定蒙接引。次信净土法门，如永明禅师四料简所言。较诸余法，其间大小难易得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20124217949.html
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三序第六一页“净土释疑序”）
然念佛一法，注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿，纵得一心，也未必得住生。果具真信、切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。外行人，多多...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21021317975.html
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当中又以“怒”与“欲”带给人最多苦恼，因此孔圣人在周易损卦中说：“君子以惩忿窒欲”，一位有道的君子必得损去忿怒和贪欲才能趋吉避凶，化险为夷。可怜世人于“忿、欲”大都习以为常，一任其烦恼动乱迷而不觉，扰...
九思
|人身|轮回|文化|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/18034818648.html
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必得短命多病之报；偷盗，则终受贫穷下贱之报。由于每一条戒所遮止的内容不同，只要能持一条戒，就能解脱一项毁犯该戒所带来的恶果，所以戒又称为“别解脱”。所以，持戒能够帮助我们解脱造恶所要承受的恶报，如果...
见牟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325544377.html